أنت غير مسجل في العصبة الهاشمية . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

لا إلـــــه إلا اللـــــه ..... محمـــــد رســـــول اللـــــه



[الحمد لله الذي أفضل علي وعلى الناس أجمعين


 
   
همس الحروف      اللهـــــم صـــــل وسلـــــم وبارك علـــــى سيـــــدنا محمــــد      
العودة   العصبة الهاشمية > منتديات اللغة العربية وآدابها > منتدى عذب النسيب والنظم البديع
 


ألفيَّةُ ابْنِ مالِك

يبحث في قواعد علم العروض وألوان وأوزان الشعر والقوافي وغيرها، مع قبول المشاركات الشعرية في هذا القسم وفي مجلة المنتدى.


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-19-2010, 02:51 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
محمد العدناني
اللقب:
عضو

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 110
المشاركات: 69
المواضيع:  17
مشاركات: 52
بمعدل : 0.02 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد العدناني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

نِعْمَ وبئس وما جرى مجراهما

فعلان غير متصرّفين*** نعم وبئس رافعان اسمين

مقارني أل أو مضافين لما*** قارنهما كنعم قوما ً معشره
ويرفعان مضمرا ً يفسّره*** مميّزّ كنعم قوما ً معشره
وجمع تمييز ٍ وفاعل ٍ ظهره*** فيه خلافّ عنهم قد اشتهر
وما مميّزّ وقيل فاعل*** في نحو نعم ما يقول الفاضل
ويذكر المخصوص بعد مبتدا*** أو خبر اسم ليس يبدو أبدا
وإن يقدّم مشعر به كفى*** كالعلم نعم المقتنى والمقتفى
واجعل كبئس ساء واجعل فعلا*** من ذي ثلاثةٍ كنعم مسجلا
ومثل نعم حبّذا الفاعل ذا*** وإن ترد ذمّا ً فقل لا حبّذا
وأوّل ذا المخصوص أيا ً كان لا*** تعدل بذا فهو يضاهي المثلا
وما سوى ذا ارفع بحبّ أو فجرّ*** باليا ودون ذا انضمام الحا كثر

أفْعَلّ التفضيل

صغ من مصوغ ٍ منه للتعجب*** أفعل للتفضيل وأب اللذ أبي

وما به إلى تعجّبٍ وصل*** لمانع ٍ به الى التفضيل صل
وأفعل التفضيل صله أبدا*** تقديرا ً أو لفظا ً بمن إن جرّدا
وإن لمنكور ٍ يضف أو جرّدا*** ألزم تذكيراً وأن يوحّدا
وتلوُ أل طبقّ وما لمعرفه*** أضيف ذو وجهين عن ذي معرفه
هذا إذا نويت معنى من وإن*** لم تنو فهو طبق ما به قرن
وإن تكن بتلو من مستفهما*** فلهما كن أبداً مقدّما
كمثل ممّن أنت خيرّ ولدى*** إخبار التقديم نزرا وردا
ورفعه الظاهر نزرّ ومتى*** عاقب فعلا ً فكثيراً ثبتا
كلن ترى في النّاس من رفيق*** أولى به الفضل من الصّدّيق

النّعت

يتبعُ في الإعراب الأسماء الأول*** نعتّ وتوكيدّ وعطفّ وبدل

فالنّعت تابعّ متمُّ ما سبق*** بوسمه أو وسم ما به اعتلق
وليعط في التعريف والتنكير ما*** لما تلا كامرر بقوم ٍ كرما
وهو لدى التوحيد والتذكير أو*** سواهما كالفعل فاقف ما قفوا
وانعت بمشتق ٍ كصعبٍ وذرب*** وشبهه كذا وذي والمنتسب
ونعتوا بجملةٍ منكراً*** فأعطيت ما أعطيته خبراً
وامنع هنا إيقاع ذات الطلب*** وإن أتت فالقول أضمر تصب
ونعتوا بمصدر ٍ كثيراً*** فالتزموا الإفراد والتذكيرا
ونعت غير واحدٍ إذا اختلف*** فعاطفاً فرّقه لا إذا انتلف
ونعت معمولي وحيدي معنى*** وعمل ٍ أتبع بغير استثنا
وإن نعوتّ كثرت وقد تلت*** مفتقراً لذكرهنّ أتبعت
واقطع أو اتبع إن يكن معيّنا*** بدونها أو بعضها اقطع معلنا
وارفع او انصب إن قطعت مضمرا*** يجوز حذفه وفي النعت يقلّ

التوكيد

بالنّفس أو بالعين الاسمُ أُُكّدا*** مع ضمير ٍ طابق المؤكّدا

واجمعهما بأفعل ٍ إن تبعا*** ما ليس واحدا ً تكن متّعا
وكلا ً اذكر في الشمول وكلا*** كلتا جميعا ً بالضمير موصلا
واستعملوا أيصا ككلٍّ فاعله*** من عمّ في التوكيد مثل النافلة
وبعد كلٍّ أكّدوا بأجمعا*** جمعاء أجمعين ثم جمعا
ودون كلٍّ قد يجىء أجمع*** جمعاء أجمعون ثم جمع
وإن يفد توكيد منكور ٍ قبل*** وعن نحاة البصرة المنع شمل
واغن بكلتا في مثنًًّى وكلا*** عن وزن فعلاء ووزن أفعلا
عنيت ذا الرّفع وأكّدوا بما*** سواهما والقيد لن يلتزما
وما من التوكيد لفظيّ يجي*** مكرّرا ً كقولك ادرجي ادرجي
ولا تعد لفظ ضمير ٍ متّصل*** إلا مع الفظ الذي به وصل
كذا الحروف غير ما تحصّلا*** به جوابّ كنعم وكبلى
ومضمر الرّفع الذي قد انفصل*** أكّد به كلَّ ضمير ٍ اتصل

العطف

لعطف إمّا ذو بيان ٍ أو نسق*** والغرض الآن بيان ما سبق

فذو البيان تابعّ شبه الصفه*** حقيقة القصد به منكشفه
فأولينه من وفاق الأوّل*** ما من وفاق الأوّل النّعت ولي
فقد يكونان منكّرين*** كما يكونان معرّفين
وصالحا ً لبدليّة ٍ يرى*** في غير نحو يا غلام ُ يعمرا
ونحو بشر ٍ تابع البكريّ*** وليس أن يبدل بالمرضي

عطف النسق

تالٍ بحرف ٍ متبع ٍ عطف النّسق*** كاخصص بودٍّ وثناءٍ من صدق

فالعطف مطلقا ً بواو ٍ ثمّ فا*** حتى أم أو كفيك صدقّ ووفا
وأتبعت لفظاً فحسب بل ولا*** لكن كلم يبد امرؤ لكن طلا
فاعطف بواو ٍ سابقا ً أو لاحقا ً*** في الحكم أو مصاحبا ً موافقاً
واخصص بهاعطف الذي لا يغني*** متبوعة كاصطفّ هذا وابني
والفاء للترتيب باتصال*** وثمّ للترتيب بانفصال
واخصص بفاءٍ عطف ما ليس صله*** على الذي استقرّ أنه الصّلة
بعضا بحتّى اعطف على كلٍّ ولا*** يكون إلا غاية الذي تلا
وأم بها اعطف إثر همز التسوية*** أو همزة ٍ عن لفظ أيٍّ مغنيه
وربما أسقطت الهمزة إن*** كان خفا المعنى بحذفها أمن
وبانقطاع ٍ وبمعنى بل وفت*** إن تك ممّا قيّدت به خلت
خيّر أبح قسّم وأبهم*** واشكك وإضرابّ بها أيضا ً نمي
وربّما عاقبت الواو إذا*** لم يلف ذو النطق للبس ٍ منفذا
ومثل أو القصد إمّا الثانية*** في نحو إمّا ذي وإمّا النّائية
وأول لكن نفيا ً أو نهيا ً ولا*** نداءً او أمرا ً أو اثباتاً تلا
وبل كلكن بعد مصحوبيها*** كلم أكن في مربع ٍ بل تيها
وانقل بها للثان حكم الأوّل*** في الخبر المثبت والأمر الجلي
وإن على ضمير رفع ٍ متصل*** عطفت فافصل بالضمير المنفصل
أو فاصل ٍ مّا ولا فصل ٍ يرد*** في النّظم فاشيا ً وضعفه اعتقد
وعود خافض ٍ لدى عطف ٍ على*** ضمير خفض ٍ لازما ً قد جعلا
وليس عندي لازما ً إذ قد أتى*** في النّظم والنّثر الصّحيح مثبتا
والفاء قد تحذف مع ما عطفت*** والواو إذ لا لبس وهي انفردت
بعطف عامل ٍ مزال ٍ قد بقي*** معموله دفعا ً لوهم ٍ اتقي
وحذف متبوع ٍ بدا عنا استبح*** وعطفك الفعل على الفعل يصحّ
واعطف على اسم شبه فعل ٍ فعلا*** وعكسا ً استعمل تجده سهلا

البدل

التابع المقصود بالحكم بلا*** واسطة ٍ هو المسمّى بدلا

مطابقاً أو بعضا ً او ما يشتمل*** عليه يلفى أو كمعطوف ٍ ببل
وذا للاضراب اعز إن قصدا ً صحب*** ودون قصد ٍ غلط ّ به سلب
كزره خالدا ً وقبّله اليدا*** واعرفه حقه وخدنبلا ً مُدى
ومن ضمير الحاضر الظاهر لا*** تبدله إلا ما إحاطة ً جلا
أو اقتضى بعضا ً او اشتمالا*** كأنّك ابتهاجك استمالا
وبدل المضمّن الهمز يلي*** همزا ً كمن ذا أسعيدّ أم علي
ويبدل الفعل من الفعل كمن*** يصل إلينا يستعن بنا يعن












توقيع : محمد العدناني

مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي=مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي؟
أقُومُ بالليّل والأسّحارُ سَاهيةٌ=أدّعُو وهَمّسُ دعائي بالدُموُع نَدى
بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ=ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ
مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضها=فَأنّتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي
تَحّلو مرارةِ عيشٍ في رضاك =ومَا أُطيقُ سُخطاً على عيشٍ من الرَغَدِ
مَنْ لي سِواك؟! ومَنْ سِواك يَرى قلبي؟!=ويسمَعُه كُلُ الخَلائِق ظِلٌ في يَدِ الصَمدِ
أدّعوكَ يَاربّ فأغّفر ذلَّتي كَرماً=وأجّعَل شَفيعَ دُعائي حُسنَ مُعْتَقدّي
وأنّظُرْ لحالي في خَوّفٍ وفي طَمعٍ =هَلّ يَرحمُ العَبّد بَعْدَ الله من أحدٍ؟
مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي =مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي ؟

عرض البوم صور محمد العدناني   رد مع اقتباس
قديم 05-19-2010, 02:52 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
محمد العدناني
اللقب:
عضو

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 110
المشاركات: 69
المواضيع:  17
مشاركات: 52
بمعدل : 0.02 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد العدناني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

النّداء

وللمنادى النّاء أو كالنّاء يا*** وأي وآكذا أيا ثمّ هيا

والهمز للدّاني ووا لمن ندب*** أو يا وغير وا لدى اللبس اجتنب
وغير مندوب ٍ ومضمر ٍ وما*** جامستغاثا ً قد يعرّى فاعلما
وذاك في اسم الجنس والمشارله*** قلّ ومن يمنعه فانصر عاذله
وابن المعرّف المنادى المفردا*** على الذي في رفعه قد عهدا
وانو انضمام ما بنوا قبل النّدا*** وليجرى مجرى ذي بناءٍ جدّدا
والمفرد المنكور والمضافا*** وشبهه انصب عادما ً خلافا
ونحو زيدٍ ضمّ وافتحنّ من*** نحو أزيد بن سعيدٍ لا تهن
والضمّ إن لم يل الابن علما*** أو يل الابن علمّ قد حتما
واضمم او ناصب ما اضطرارا ً نوّنا*** مّما له استحقاق ضمٍّ بيّنا
وباضطرار ٍ خصّ جمع يا وأل*** إلا مع الله ومحكيّ الجُمل
والأكثر اللهمّ بالتعويض*** وشذّ يا اللهمّ في قريض

فصل ّّ

تابع ذي الضمِِّ المضاف دون أل*** ألزمه نصبا ً كأزيد ذا الحيل

وما سواه ارفع أو انصب واجعلا*** كمستقلٍّ نسقا ً وبدلا
وإن يكن مصحوب أل بعد صفه*** يلزم بالرّفع لدى ذي المعرفة
رأيُّ هذا أيها الذي ورد*** ووصف أي بسوى هذا يُردّ
وذو إشارة ٍ كأيٍّ في الصفه*** إن كان تركها يفيت المعرفه
في نحو سعد سعد الأوس ينتصب*** ثان ٍ وضمَّ وافتح اوّلا تصب

المنادى المضاف الى ياء المتكلّم

واجعل منادىً صحّ إن يُضف ليا*** كعبدِ عبدي عبد عبدا عبديا

وفتحّ او كسرّ وحذف اليا استمر*** في يا ابن أمِّ يا ابن عمّ لا مفر
وفي النّدا " أبتِ" " أمّتِ" عرض*** واكسر او افتح ومن اليا التا عوض

أسماء لازمت النداء

"وفل" بعض ما يخصّ بالندا*** لؤمان نومان كذا واطّردا

في سبّ الانثى وزن يا خباث*** والأمر هكذا من الثلاثي
وشاع في سبّ الذكور فعل*** ولا تقس وجرّ في الشعر فل

الاستغاثة

إذا استغيث اسمّ منادىً خُفضا*** باللام مفتوحاً كيا للمرتضى

وافتح مع المعطوف إن كرّرت يا*** وفي سوى ذلك بالكسر ائتيا
ولامُ ما استغيث عاقبت ألِف*** ومثله اسمّ ذو تعجّبٍ ألِف

النّدبة

ما للمنادى اجعل لمندوبٍ وما*** نُكّر لم يندب ولا ما أبهما

ويندب الموصول بالذي اشتهر*** كبئر زمزم ٍ يلي وا من حفر
ومنهى المندوب صله بالألف*** متلوّها إن كان مثلها حُذف
كذاك تنوين الذي به كمل*** من صلةٍ أو غيرها نلت الأمل
والشكل حتماً أوله مجانساً*** إن يكن الفتح بِِِِوَهم ٍ لابسا
وواقفاً زد هاء سكت ٍ إن تُرِد*** وإن تشأ فالمدّ والها لا تزد
وقائلّ واعبديا واعبدا*** من في النّدا اليا ذا سكون ٍ أبدى

الترخيم

ترخيماً احذف اخِرَ المنادى*** كيا سعا فيمن دعا سعادا
وجوّزنه مطلقا في كلّ ما*** أنت بالها وبالذي قد رُخِّما
بحذفها وفّره بعد واحظلا*** ترخيم ما من هذه الها قد خلا
إلا الرباعيّ فما فوق العلم*** دون إضافةٍ وإسنادٍ متمّ
ومع الآخر احذف الذي تلا*** إن ريد ليْناً ساكناً مكمّلا
أربعة ً فصاعداً والخُلفُ في*** واو ٍ وياءٍ بهما فتحّ قفي
والعجز احذف من مركّبٍ وقل***ترخيم حُملةٍ وذا عمروّ نقل
وإن نويت بعد حذف ما حُذف*** فالباقي استعمل بما فيه أُلِف
واجعله إن لم تنو محذوفاً كما***لو كان بالآخر وضعاً تُمِّما
فقل على الأول في ثمود يا*** ثمو و يا ثمي على الثاني بيا
والتزم الأوّل في كمُسمله*** وجوّز الوجهين في كمَسلمه
ولاضطرار ٍ رخّموا دون ندا*** ما للنّدا يصلح نحو أحمد

الاختصاص

الاختصاصّ كنداءٍ دون يا*** كأيها الفتى بإثر ارجونيا

وقد يُرى ذا دون أيٍّ تلو أل*** كمثل نحن العُرْبَ أسخى مَن بذل

التحذير والأغراء

إيّاك والشّرّ ونحوه نصب*** محذّرّّ بما استثاره وجب

ودون عطف ٍ ذا لأيّا انسب وما*** سواه ستر فعله لن يلزما
إلا مع العطف أو التكرار*** كالضّيغم يا ذا السّاري
وشذّ إيّاي وإيّاه أشذّ*** وعن سبيل القصد من قاس انتبذ
وكمُحدّر ٍ بلا إيّا اجعلا*** مغزىً به كُلِّ ما قد فُصِّلا

أسماء الأفعال والأصوات

ما ناب عن فعل ٍ كشتّان وصه*** هو اسم فعل ٍٍ وكذا أوّه ومَه

وما بمعنى افعل كآمين كثر*** وغيرُهُ كوي وهيهات نزر
والفعل من أسمائه عليكما*** وهكذا دونك مع إليكما
كذا رويد بله ناصبين*** ويعملان الخفض مصدرين
وما لما تنوب عنه عن عمل*** لها وأخّر مالذي فيه العمل
واحكم بتنكير الذي ينوّن*** منها وتعربف سواه بيّن
وما به خوطب ما لا يعقل*** من مُشبِهِ اسم الفعل صوتا يجعل
كذا الذي أجدى حكاية ً كقب*** والزم بنا النّوعين فهو قد وجب












توقيع : محمد العدناني

مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي=مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي؟
أقُومُ بالليّل والأسّحارُ سَاهيةٌ=أدّعُو وهَمّسُ دعائي بالدُموُع نَدى
بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ=ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ
مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضها=فَأنّتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي
تَحّلو مرارةِ عيشٍ في رضاك =ومَا أُطيقُ سُخطاً على عيشٍ من الرَغَدِ
مَنْ لي سِواك؟! ومَنْ سِواك يَرى قلبي؟!=ويسمَعُه كُلُ الخَلائِق ظِلٌ في يَدِ الصَمدِ
أدّعوكَ يَاربّ فأغّفر ذلَّتي كَرماً=وأجّعَل شَفيعَ دُعائي حُسنَ مُعْتَقدّي
وأنّظُرْ لحالي في خَوّفٍ وفي طَمعٍ =هَلّ يَرحمُ العَبّد بَعْدَ الله من أحدٍ؟
مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي =مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي ؟

عرض البوم صور محمد العدناني   رد مع اقتباس
قديم 05-19-2010, 02:53 AM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
محمد العدناني
اللقب:
عضو

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 110
المشاركات: 69
المواضيع:  17
مشاركات: 52
بمعدل : 0.02 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد العدناني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

نونا التوكيد

للفعل توكيدّ بنونين هما*** كنوني اذهبنّ واقصدنهما

يؤكّدان افعل ويفعل آتيا*** ذا طلبٍ أو شرطاً أمّا تاليا
أو مثبتاً في قسم ٍ مستقبلا*** وقلّ بعد ما ولم بعد لا
وغير إمّا من طوالب الجزا*** وآخر المؤكّد افتح كابرزا
واشكله قبل مضمر ٍ لين ٍ بما*** جانس من تحرّك قد علما
والمضمر احذفنّه إلا الألف*** وإن يكن في آخر الفعل ألف
فاجعله منه واقعا غير اليا*** والواو ياءً كاسعينَّ سعيا
واحذفه من رافع هاتين ٍ وفي*** وا ويا شكل ّ مجانسّ قفي
نحو اخشين يا هند بالكسر ويا*** قوم اخشون واصمم وقس مسويّا
ولم تقع خفيفة ّ بعد الألف*** لكن شديدة ّ وكسرها ألف
وألِفاً زد قبلها مؤكّداً *** فعلا ً الى نون الإناث أسندا
واحذف خفيفة ً لساكن ٍ ردف*** وبعد غير فتحة ٍ إذا تقف
واردد إذا حذفتها في الوقف ما*** من أجلها في الوصل كان عُدِما
وأبدلنها بعد فتح ٍ ألِفا*** وقفاً كما تقول في قفنْ قفا

ما لا ينصرف

الصّرف تنوينّ أتى مبيّنا*** معنىً به يكون الاسم أمكنا

فألف التأنيث مطلقاً منع*** صرف الذي حواه كيفما وقع
وزائدا فعلان في وصف سلم*** من أن يُرى بتاء تأنيث ٍ خُتِم
ووصفّ اصليٌ ووزن أفعلا*** ممنوع تأنيث ٍ بتا كأشهلا
وألغينّ عارض الوصفيّه*** كأربع ٍ وعارض الإسميه
فالأدهم القيد لكونه وُضِع*** في الأصل وصفاً انصرافه مُنِع
وأجدل ّ وأخيل ّ وأفعى*** مصروفة ّ وقد ينلن المنعا
ومنع عدل ٍ مع وصف ٍ معتبر*** في لفظ مثنى وثلاث وأخر
ووزن وثنى وثلاث كهما*** من واحدٍ لأربع ٍ فليعلما
وكن لجمع ٍ مشبهٍ مفاعلا*** أو المفاعيل بمنع ٍ كافلا
وذا اعتلال ٍ منه كالجواري*** رفعاً وجرًّا أجرِه كساري
ولسراويل بهذا الجمع*** شبه ّ اقتضى عموم المنع
وإن به سُمِّي أو بما لحق*** به فالانصراف منعه يحقّ
والعلم امنع صرفه مركّبا*** تركيب مزج ٍ نحو معديركبا
كذاك حاوي زائدي فعلانا*** كغطفان وكأصبهانا
كذا مؤنّثّ بهاءٍ مطلقا*** وشرط منع العار كونه ارتقى
فوق الثلاث أو كحور أو سقر*** أو زيدٍ اسم امرأة ٍ لا اسم ذكر
وجهان في العادم تذكيراً سبق*** وعُجمة ً كهند والمنعُ أحق
والعجميّ الوضع والتعريف مع*** زيدٍ على الثلاث صرفُه ُ امتنع
كذاك ذو وزن ٍ يخصّ الفعلا*** أو غالبٍ كأحمدٍ ويعلى
وما يصير علَماً من ذي ألِف*** زيدت لإلحاق ٍ فليس ينصرف
والعلم امنع صرفه إن عدلا*** كفعل التوكيد أو كثعلا
والعدل والتعريف مانعاً سحر*** إذا به التعيين قصداً يُعتبر
ابن على الكسر فعال علما*** مؤنّثاً وهو نظير جشما
عند تميم واصرفن ما نكّرا*** من كلّ ما التعريف فيه أثّرا
وما يكون منه منقوصاً ففي*** إعرابه نهج جوار ٍ يقتفي
ولاضطرار ٍ أو تناسبٍ صُرِف*** ذو المنع والمصروفُ قد لا ينصرف

إعراب الفعل

ارفع مضارعاً إذا يُجرّد*** من ناصبٍ وجازم ٍ كتسعد

وبلن انصبه وكي كذا بأن*** لا بعد علم ٍ والتي من بعد ظنّ
فانصب بها والرّفع صحّح واعتقد*** تخفيفها من أنّ فهو مطّرد
وبعضهم أهمل أن حملا ً على*** ما أختها حيث استحقّت عملا
ونصبوا بإذن المستقبلا*** إن صدّرت والفعل بعد موصلا
أو قبله اليمين وانصب وارفعا*** إذا إذن من بعد عطف ٍٍ وقعل
وبين لا ولام جرٍّ إلتزم*** إظهار أن ناصبة ً وإن عُدِم
لا فأن اعمل مظهراً أو مضمراً*** وبعد نفي كان حتماً أضمرا
كذاك بعد أو إذا يصلح في*** موضعها حتى أو والا أن خفي
وبعد حتى هكذا إضمار أن*** حتمّ كجد حتى تُسَرّد ذا حزن
وتلو حتّى حالا ً أو مؤولا ً *** به ارفعنّ وانصب المستقبلا
وبعد فا جواب نفي ٍ أو طلب*** محضين أن وسترها حتمّ نصب
والواو كالفا إن تفد مفهوم مع*** كلا تكن جلداً وتظهر الجزع
وبعد غير النفي جزماً اعتمد*** إن تسقط الفا والجزاء قد قُصِد
وشرط جزم ٍ بعد نهي أن تضع*** إن قبل لا دون تخالف ٍ يقع
والأمر إن كان بغير افعل فلا*** تنصب جوابه وجزمه اقبلا
والفعل بعد الفاء في الرّجا نُصِب*** كنصب ما الى التمنّى ينتسب
وإن على اسم ٍ خالص ٍ فعل ّ عُطِف*** تنصبه أن ثابتاً أو منحذف
وشذّ حذف أن ونصبّ في سوى*** ما مرّ فاقبل منه عدل ّ روى

عوامل الجزم

بلا ولام ٍ طالباً ضع جزما*** في الفعل هكذا بلم ولمّا

واجزم بإن ومن وما ومهما*** أيٍّ متى أيّان أين إذ ما
وحيثما أنّى وحرفﹼ إذ ما*** كإن وباقي الأدوات أسما
فعلين يقتضين شرط ﹼ قدِّما*** يتلو الجزاء وجواباً وُسِما
وماضيين أو مضارعين*** تلفيهما أو متخالفين
وبعد ماض ٍ رفعك الجزا حسن*** ورفعه بعد مضارع ٍ وهن
واقرن بفا حتماً جواباً لو جُعِل *** شرطاً لإن أو غيرها لم ينجعل
وتخلف الفاء إذا المفاجأة*** كإن تجد إذا لنا مكافأة
والفعل ُ من بعد الجزا إن يقترن*** بالفا أو الواو بتثليثٍ قمِن
وجزمّ او نصبّ لفعل ٍ إثر فا*** أو واوٍ ان بالجملتين اكتُنِفا
والشرط يُغني عن جوابٍ قد عُلِم*** والعكس قد يأتي إن المعنى فُهِِِِم
واحذف لدى اجتماع شرط ٍ وقسم*** جواب ما أخّرت فهو ملتزم
وإن تواليا وقبل ذو خبر*** فالشّرط رجّح مطلقاً بلا حذر
وربّما رُجِّح بعد قسم*** شرط ّ بلا ذي خبر ٍ مقدّم












توقيع : محمد العدناني

مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي=مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي؟
أقُومُ بالليّل والأسّحارُ سَاهيةٌ=أدّعُو وهَمّسُ دعائي بالدُموُع نَدى
بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ=ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ
مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضها=فَأنّتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي
تَحّلو مرارةِ عيشٍ في رضاك =ومَا أُطيقُ سُخطاً على عيشٍ من الرَغَدِ
مَنْ لي سِواك؟! ومَنْ سِواك يَرى قلبي؟!=ويسمَعُه كُلُ الخَلائِق ظِلٌ في يَدِ الصَمدِ
أدّعوكَ يَاربّ فأغّفر ذلَّتي كَرماً=وأجّعَل شَفيعَ دُعائي حُسنَ مُعْتَقدّي
وأنّظُرْ لحالي في خَوّفٍ وفي طَمعٍ =هَلّ يَرحمُ العَبّد بَعْدَ الله من أحدٍ؟
مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي =مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي ؟

عرض البوم صور محمد العدناني   رد مع اقتباس
قديم 05-19-2010, 02:54 AM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
محمد العدناني
اللقب:
عضو

البيانات
التسجيل: Mar 2010
العضوية: 110
المشاركات: 69
المواضيع:  17
مشاركات: 52
بمعدل : 0.02 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد العدناني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

اتمنى ان اكون وفقت في اختياري لهذه الالفية بما فيها فائدة لزوار و اعضاء منتديات العصبة الهاشمية












توقيع : محمد العدناني

مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي=مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي؟
أقُومُ بالليّل والأسّحارُ سَاهيةٌ=أدّعُو وهَمّسُ دعائي بالدُموُع نَدى
بنُورِ وَجهِكَ إني عَائدٌ وجلُ=ومن يعد بك لن يَشّقى إلى الأبدِ
مَهما لَقيتُ من الدُنيا وعَارِضها=فَأنّتَ لي شغلٌ عمّا يَرى جَسدي
تَحّلو مرارةِ عيشٍ في رضاك =ومَا أُطيقُ سُخطاً على عيشٍ من الرَغَدِ
مَنْ لي سِواك؟! ومَنْ سِواك يَرى قلبي؟!=ويسمَعُه كُلُ الخَلائِق ظِلٌ في يَدِ الصَمدِ
أدّعوكَ يَاربّ فأغّفر ذلَّتي كَرماً=وأجّعَل شَفيعَ دُعائي حُسنَ مُعْتَقدّي
وأنّظُرْ لحالي في خَوّفٍ وفي طَمعٍ =هَلّ يَرحمُ العَبّد بَعْدَ الله من أحدٍ؟
مَوّلاي إنّي ببابكَ قَد بَسطتُ يَدي =مَن لي ألوذُ به إلاك يا سَندي ؟

عرض البوم صور محمد العدناني   رد مع اقتباس
قديم 05-21-2010, 12:28 AM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
إياس المفتي
اللقب:
المدير العام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية إياس المفتي

البيانات
التسجيل: May 2009
العضوية: 2
المشاركات: 1,746
المواضيع:  547
مشاركات: 1199
بمعدل : 0.44 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
إياس المفتي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم محمد العدناني حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكر لكم هذه المشاركة الرائعة والدالة على حرصكم لإفادة أعضاء موقع العصبة الهاشمية الكرام بهذا المرجع اللغوي الأصيل والمهم " ألفية إبن مالك "، وباسمي ونيابة عن أعضاء الموقع نثمن هذا الجهد الكبير وهذا الدور الجميل الذي قمتم به آملين أن يوفقكم الله لما فيه الخير
وتقبلوا فائق التقدير والإحترام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته












توقيع : إياس المفتي

[CENTER]

تيمناً بإسم العظيم

عرض البوم صور إياس المفتي   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2013, 08:39 AM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
محمد أبو هشام
اللقب:
الإدارة الفخرية ومشرف عام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد أبو هشام

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 22
المشاركات: 2,270
المواضيع:  1117
مشاركات: 1153
بمعدل : 0.58 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد أبو هشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي سيرته

ابن مالك

هو جمال الدين محمد بن عبدالله بن عبدالله بن مالك الإمام العلامة الأوحد الطائي الجيّاني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب الشافعيّ حين انتقل إلى المشرق، النحوي نزيل دمشق.

ولد رحمه الله بجيّان الأمدلس سنة 600 هـ أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي صادق الحسن بن صبّاح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم. وأخذ العربية عن غير واحد فممّن أخذ عنه بجيّان أبو المظفر ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيّار الكلاعي من أهل لبلة، وأخذ القراءات عن أبي العبّاس أحمد بن نوار؛ وقرأ كتاب سيبويه على أبي عبدالله بن مالك المرشاني، وجالس ابن يعيش وتلميذه ابن عمرون وغيره بحلب، وتصدّر بها لإقراء العربية، وصرف همته إلى إتقان لسان العرب حتى بلغ فيها الغاية، وأربى على المتقدمين. وكان إماما في القراءات وعالما بها، وصنّف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية. وأما اللغة فكان إليه المنتهى؛ قال الصفديّ: أخبرني أبو الثناء محمود قال: ذكر ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الأزهريّ في اللغة؛ قال الصفديّ: وهذا أمر يعجز، لأنه يحتاج إلى جميع معرفة ما في الكتابين، وأخبرني عنه أنه كان إذا صلى في العادلية ـ لأنه كان إمام المدرسة ـ يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان إلى بيته تعظيما له. ومع هذا لم ندر لأي سبب أغفل ابن خلكان ترجمته. وقد روى عنه الألفية شهاب الدين محمود المذكور، ورواها الصفديّ خليل عن شهاب الدين محمود قراءة، ورواها إجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر، وعن شهاب الدين بن غانم بالإجازة عنهما عنه. وأما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك بحرا لا يجارى، وحبرا لا يبارى. وأما اطّلاعه على أشعار العرب التي يستشهد بها على النحو واللغة فكان أمرا عجيبا وكان الأئمة الأعلام يتحيّرون في أمره. وأما الاطلاع على الحديث فكان فيه آية، لأن أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن لم يكن فيه شاهد عدل إلى الحديث، وإن لم يكن فيه شاهد عدل إلى أشعار العرب؛ هذا مع ما هو عليه من الدين المتين والعبارة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السّمت وكمال العقل. وأقام بدمشق مدة يصنّف ويشتغل بالجامع وبالتربة العادلية، وتخرج عليه جماعة، وكان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله وبسيطه. ومن تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل" وقد حلّ هذا النظم فسماه: سبك المنظوم، وفك المختوم، ومن قال: ان اسمه فك المنظوم وسبك المختوم فقد خالف النقل والعقل. ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها، و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد كبير كثير الفوائد يدل على اطلاع عظيم و"لامية الأفعال وشرحها" و" فعل وأفعل" و"المقدمة الأسديّة" وضعها باسم ولده الأسد و" عدّة اللافظ وعمدة الحافظ" و" النظم الأوجز فيما يهمز" و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد و" إعراب مشكل البخاري" و" تحفة المودود في المقصور والدود" وغير ذلك كشرح التسهيل. وروى عنه ولده بدر الدين محمد، وشمس الدين بن جعوان وشمس الدين بن أبي الفتح، وابن العطّار، وزين الدين أبو بكر المزّي، والشيخ أبو الحسين اليوتيني (شيخ المؤرخ الذهبي)، وأبو عبدالله الصيرفيّ، وقاضي القضاة بدرالدين بن جماعة، وشهاب الدين بن غانم، وناصر الدين بن شافع، وخلق سواهم. ومن رسوخ قدمه في علم النحو أنه كان يقول عن ابن الحاجب: إنه أخذ نحوه من صاحب المفصّل، وصاحب المفصّل نحويّ صغير، وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري. وكان الشيخ ركن الدين بن القوبع يقول: إن ابن مالك ما خلّى للنحو حرمة. وقدم رحمه الله القاهرة ثم رحل إلى دمشق وبها مات ثاني عشر شعبان سنة 672 هـ. وكان ذا عقل راجح حسن الأخلاق مهذبا ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب لللإفادة، وصبر على المطالعة الكثيرة، تخرّج به أئمة ذلك الزمان كابن المنجي وغيره، وسارت بتصانيفه الركبان، وخضع لها العلماء الأعيان، وكان حريصا على العلم حتى انه حفظ يوم موته ثمانية شواهد. وحكى أنه توجه يوما مع أصحابه للفرجة بدمشق فلما بلغوا الموضع الذي أرادوه غفلوا عنه بسويعة فلم يجدوه ثم بحثوا عنه فوجدوه منكبّا على أوراق، وأغرب من هذا ـ في اعتنائه بالعلم ـ ما مرّ أنه حفظ يوم موته عدّة أبيات؛ حدّها بعضهم بثمانية؛ لقنه ابنه إياها، وهذا مما يصدق ما قيل:" بقدر ما تتعنّى تنال ما تتمنّى" فجزاه الله خيرا عن هذه الهمّة العليّة.













توقيع : محمد أبو هشام

رُبَّ مُبَلَّغ أوْعَىْ مِنْ سَامِعْ



المادة الثانية والأربعون من دستور الجمهورية العربية السورية 2012
1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون.
2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية وعلنية بالقول أوالكتابة أو بوسائل التعبير كافة.


التعديل الأخير تم بواسطة محمد أبو هشام ; 11-17-2013 الساعة 09:01 AM
عرض البوم صور محمد أبو هشام   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2013, 08:42 AM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
محمد أبو هشام
اللقب:
الإدارة الفخرية ومشرف عام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد أبو هشام

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 22
المشاركات: 2,270
المواضيع:  1117
مشاركات: 1153
بمعدل : 0.58 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد أبو هشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

رحم الله ابن مالك فقد أحيا من العلم رسوما دارسة، وبيّن معالم طامسة، وجمع من ذلك ما تفرّق، وحقق ما لم يكن تبيّن منه ولا تحقق، ورحم شيخه ثابت بن الخيار، فإنه كان من الثقات الأخيار.
وذكر الصفدي عن الدهبي: أن ابن مالك صنّف الألفية لولده تقيّ الدين المدعوّ بالأسد، واعترضه العلامة العجيسي بأن الذي صنّفه له عن تحقيق المقدمة الأسدية، قال: واما هذه الألفية فذكر لي من أثق بقوله: إنه صنّفها برسم القاضي شرف الدين هبة الله بن نجم الدين عبدالرحيم بن شمس بن إبراهيم بن عفيف الدين بن هبة الله بن مسلم ابن هبة الله بن حسّان الجهني الحموي الشافعي الشهير بابن البارزي.

وقد قال بعض المغاربة يمدح ابن مالك وألفيته:

لقد مزّقت قلبي سهام جفونها
كما مزّق اللخميّ مذهب مالك

وصال على الأوصال بالقدّ قدّها
فأضحت كأبيات بتقطيع مالك

وقلدت إذ ذاك الهوى لمرادها
كتقليد أعلام النجاة ابن مالك

وملّكتها رقّى لرقّة لفظها
وإن كنت لا أرضاه ملكا لمالك

وناديتها يا منيتي بذل مهجتي
ومالي قليل في بديع جمالك












توقيع : محمد أبو هشام

رُبَّ مُبَلَّغ أوْعَىْ مِنْ سَامِعْ



المادة الثانية والأربعون من دستور الجمهورية العربية السورية 2012
1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون.
2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية وعلنية بالقول أوالكتابة أو بوسائل التعبير كافة.


التعديل الأخير تم بواسطة محمد أبو هشام ; 11-17-2013 الساعة 08:56 AM
عرض البوم صور محمد أبو هشام   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2013, 09:06 AM   المشاركة رقم: 28
المعلومات
الكاتب:
محمد أبو هشام
اللقب:
الإدارة الفخرية ومشرف عام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد أبو هشام

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 22
المشاركات: 2,270
المواضيع:  1117
مشاركات: 1153
بمعدل : 0.58 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد أبو هشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي

من تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل"
ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها،
و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية
و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد كبير كثير الفوائد
و"لامية الأفعال وشرحها"
و" فعل وأفعل"
و"المقدمة الأسديّة"
و" عدّة اللافظ وعمدة الحافظ"
و" النظم الأوجز فيما يهمز"
و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد
و" إعراب مشكل البخاري"
و" تحفة المودود في المقصور والدود"
وغير ذلك كشرح التسهيل












توقيع : محمد أبو هشام

رُبَّ مُبَلَّغ أوْعَىْ مِنْ سَامِعْ



المادة الثانية والأربعون من دستور الجمهورية العربية السورية 2012
1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون.
2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية وعلنية بالقول أوالكتابة أو بوسائل التعبير كافة.

عرض البوم صور محمد أبو هشام   رد مع اقتباس
قديم 11-17-2013, 09:16 AM   المشاركة رقم: 29
المعلومات
الكاتب:
محمد أبو هشام
اللقب:
الإدارة الفخرية ومشرف عام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد أبو هشام

البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 22
المشاركات: 2,270
المواضيع:  1117
مشاركات: 1153
بمعدل : 0.58 يوميا


التوقيت


الإتصالات
الحالة:
محمد أبو هشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : محمد العدناني المنتدى : منتدى عذب النسيب والنظم البديع
افتراضي العلم بحر بل محيط

و لمن يريد المزيد أو ببعض مؤلفاته يحيط

عليه بهذه الروابط ...فالعلم بحر بل محيط


http://madrasato-mohammed.com/outaymin/pg_042_0001.htm

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...A7%D9%84%D9%83













توقيع : محمد أبو هشام

رُبَّ مُبَلَّغ أوْعَىْ مِنْ سَامِعْ



المادة الثانية والأربعون من دستور الجمهورية العربية السورية 2012
1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون.
2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية وعلنية بالقول أوالكتابة أو بوسائل التعبير كافة.

عرض البوم صور محمد أبو هشام   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:29 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. .

المواضيع المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي العصبة الهاشمية و إنما تمثل رأي كاتبها فقط